首先，唐代的文献普遍描述“昆仑奴”皮肤黑、发型为卷发。唐代诗人张籍的《昆仑儿》一诗中有提到：“金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。”这些描述表明“昆仑奴”皮肤呈现深黑色，且发型通常是紧密卷曲的。此外，唐代的黑人俑通常上身裸露，斜披帛带，这一形象与唐代僧人义净所描述的“昆仑奴”形象相吻合。

另据《太平广记》中的记载，关于“昆仑奴”的描述还包括耳朵像两把小匙。书中提到，李德裕在贬谪至潮州途中，曾召集船上的“昆仑奴”下水寻找失落的财物。此外，还有描述称“昆仑奴”身形矮小，类似于后来的“侏儒”特征。

从以上资料来看，第二种观点显得更为可信，因此，现代学界更倾向于认为“昆仑奴”可能来自东南亚的小黑人族群。

二、“昆仑奴”的名人

虽然“昆仑奴”大多以奴隶的身份出现在历史上，但其中也有一些因其特殊身份或事迹而为人知晓。最为著名的便是东晋文太后李陵容。她不仅是中国历史上唯一一位黑人皇后，也是晋简文帝司马昱的妃子，晋孝武帝司马曜的母亲。相传，李陵容最初是会稽王司马昱宫中的一名宫女。司马昱有五子，其中三个早夭，一个被废，唯一能继位的继承人也不幸早逝。司马昱在无可奈何之际，命令占卜师扈谦为他占卜。扈谦占卜后表示：“后宫有一女子，能为您生育两个富贵男孩，其中一人将使晋室兴盛。”虽然司马昱半信半疑，但还是听从了建议，选入李陵容为妾，果然不久后，她为司马昱生下了两个儿子，分别是晋孝武帝司马曜和会稽文孝王司马道子。李陵容因此地位飙升，最终成为中国历史上唯一的黑人皇后。

此外，唐代裴铏创作的传奇故事《昆仑奴传》（收录于《太平广记》）中，也有一位著名的“昆仑奴”磨勒。他以救主的英勇行为闻名，故事中，磨勒不仅帮助年轻的官家子弟崔生破解谜团，还独自一人闯入恶犬重围，甚至背着崔生和红绡翻越高墙，帮助他们躲避追杀。磨勒的形象深深印刻在后世的文学作品中，成为许多影视剧中“昆仑奴”的典型原型。

三、唐代的炫富方式：不止有“昆仑奴”

在唐朝的上层社会中，外国奴隶的存在不仅仅局限于“昆仑奴”，还有“新罗婢”、“菩萨蛮”以及“僧祇奴”。这些来自异国的奴隶，由于远道而来，稀有且昂贵，成为了唐人展示财富和社会地位的一种方式。

“菩萨蛮”是指那些打扮成菩萨模样的蛮族女子。据史料记载，唐朝附近的女蛮国经常向唐朝进献贡品，其中不乏年轻美丽的舞女。她们在跳舞时梳着高髻，常被唐人称为“菩萨蛮”。

“新罗婢”则是指来自新罗（今韩国）的婢女。新罗女子以性情温顺、手巧勤劳而受到唐代富人的喜爱，很多新罗女子成为显贵之家奴婢，逐渐形成一种时尚。这个风潮持续了几百年，虽然在后期有所禁止，但在宋朝时又开始流行，且被称为“高丽姬”。

“僧祇奴”则是另一类来自非洲的黑人奴隶，他们身材高大、力大无穷，通常是通过阿拉伯商人从非洲东岸被贩卖到中国。他们价格高昂，成为唐朝上层社会炫耀财富的对象。

结语

“昆仑奴”、 “菩萨蛮”、 “新罗婢”和“僧祇奴”这些外国奴隶的涌入，深刻反映了唐朝与外部世界的广泛交流，也表现了唐人对异国文化的包容和开放。它们不仅成为富贵阶层用来炫耀财富的象征，也反映了唐朝国力的强盛与对外贸易的繁荣。唐朝的这一文化现象，至今仍为后人津津乐道，成为历史上一段不可忽视的文化印记。

---

参考文献

程国赋：《唐代小说中昆仑奴现象考述》，《暨南学报》2002年第5期；

梁静文：《唐代昆仑奴来源刍议》，《海交史研究》2004年第2期；

肖忠纯、苏红：《僧祇奴、昆仑奴简论——唐、宋、元时期的黑人奴隶》，《渤海大学学报》（哲学社会科学版）2007年第3期；

蔡鸿生：《岭南昆仑奴遗事》，《学术研究》2014年第4期。

浩然文史

本文由浩然文史原创，未经授权禁止转载。返回搜狐，查看更多